Когда вы получаете кошмара сообщение в нем должно быть?

Некоторые люди имеют возможность по-орфографические мечты. Представьте, что кому-то рожа превращается в дьявола и делает кошмар из него, может, это сон раскрывая для сновидца информацию о другом государстве народов. Или только демоны могут'revealing мечты, которые спокойно содержать истинные сообщения?

Так что этот вопрос касается людей, которые, как правило, одарены видения и т. д.

+727
kbhf94 4 февр. 2017 г., 23:40:39
25 ответов

В конце Pañcakanga Сутта (какой ответ Тьяго в кавычках), кажется, подходит то, что вопрос спрашивает о (т. е., "счастье и удовлетворенность ссылаясь на первоначальное учение Будды"):

"Может случиться так, Ананда, что странники-приверженцы других учений будут говорить: 'отшельник Готама говорит о прекращении восприятия и чувствования и описывает его как удовольствие. Что это (удовольствие) и как это (удовольствие)?'

"Те, кто так говорят, Надо сказать: 'благословенный, описывает как удовольствие не только чувство удовольствия. Но Татхагата описывает как приятно, когда и whereinsoever получается.'"

Слово, которое было переведено как "удовольствие" там, сухая.

Так что, возможно, мы можем исследовать "буддийское представление о счастье", расследуя сухая.

Есть несколько источников, где есть описания, определений и ссылок на это слово:

  • Вот в Википедии:

    Сухая-это санскрит и пали слово, которое часто переводится как "счастье" или "легкости" или "наслаждение" или "блаженство".[1] со времен индуизма ранних священных писаний, сухая' в отличие от прея (удовольствия), счастья (сукха), глубокие и подлинные положительные, исполняя состояние бытия, которое является прочным и не просто преходящее и в конечном итоге неудовлетворительным, что требует постоянной модификации, как прейа.

    Так что, видимо, это переводится как "удовольствие", но может быть настроена в отличие от "удовольствия". :-)

  • Вот в словаре:

    приятный, приятный, блест; приятный путь, легкий прогресс, благополучие, счастье, легкость, отличный, успехов

    Я думаю, что это вне контекста определения пре-буддистское слово, но дает представление о том, насколько широким (или, как расплывчато) определение/рамки слово. По данным здесь он часто используется в качестве части сложного слова, например atthi-сукха, бхога-сухая, anaṇa-сухая, anavajja-сукха.

  • Есть 100 результатов поиска, если вы ищите "сухой" на accesstoinsight.org

    Первый один я прочитал согласен с ответом yuttadhammo это:

    Сухая Сутта: Счастье

    "Есть, о монахи, эти три чувства: приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-болезненного чувства".

    Будь то приятные ощущения, будь то болезненное чувство, будь то нейтрального,
    собственные или чужие, чувства всех видов[1] —
    он знает их всех как жестокого, лживого, мимолетно.
    Видя, как они набегают снова, снова и исчезают,[2]
    он выигрывает отрешенность от чувства, страсть-бесплатно.




Я тоже хочу ссылку на эту книгу, потому что насколько я знаю, что это необычно в Горно выписки из пали представить, как Совет заложить общества.

Последняя глава Будды учение о процветании: дома, на работе, в мире, который называется "вечное счастье", начинается цитатой из Дхаммапады,

Действительно, мы живем счастливо. В разгар
беспокоятся люди, мы живем свободно от беспокойства...
Счастье-это величайшее богатство.
-Будда, Дхаммапада


Я не уверен, что это хороший/близкий перевод; возможно, это парафраз/резюме. См. также это перевод всей главы: Sukhavagga: счастье

Содержимое (например, заголовки разделов в) этой главы,

  • Самое большое богатство
  • Взяв на себя ответственность за счастье
  • Начала сейчас
  • Семь шагов к свободе от беспокойства

    1. Избежать созданных разумом реакция на повседневном опыте (например, думая: "он не улыбнуться, потому что я ему не нравлюсь" был добавлен единомышленников-создали реакция на визуальное наблюдение")
    2. Отпустить жадность и злоба
    3. Преследовать цель, и наслаждаться ее достижения (atthi сукха)
    4. Смотреть на неприятные действия других людей с состраданием
    5. Работать ради пользы Ближнего (Бхавана и Дане)
    6. Жить согласно принципам (anavajja сухой: непорочен; и punna, kusala, и Дхамма: умелые)
    7. Принять неизбежность перемен как естественный закон (устный Дхаммапада стих 277 как "тот, кто осознает непостоянство всех явлений природы находит внутренний покой").

Последний пункт,

Мысли и действия сострадание, щедрость, сострадание, и достойное поведение-это выдающиеся практики, чтобы успокоить наши умы. И мудрости принять неизбежное изменение делает наш внутренний мир и счастье прочное и полное. Истинно, это учение о том, что "в начале, прекрасную в середине, прекрасную в конце концов".

+947
RoboCop1987 03 февр. '09 в 4:24

Наблюдая за телесными ощущениями прост ,есть всегда какое-то ощущение, признать в настоящий момент .То же самое с дыханием ,слышать и видеть.Всегда существует прием в реальном времени.

Например:-

Дыхание: происходит медленное дыхание ,тяжелое дыхание ,освежает дыхание.

В теле:есть комфорт ,стянутость ,дискомфорт.

Но ум как Шестое чувство не так просто .Не похоже, он всегда продолжит получать непрерывный поток мыслей, чтобы признать в настоящем.

Есть практики медитации, которые могут помочь постоянно распознавать мысли ?.Или же мысли выскакивают хаотично и ПО для взаимодействия с агрегатов?.

Редактировать

Что я имею в виду мысли в идеи, которые приходят на ум.

+888
Valerie Burrows 12 авг. 2017 г., 9:18:34

Какие интернет-группы Сангу там?

Для слива деревенская традиция есть список на plumline.org

Есть ли другие списки онлайн-Санги вы можете поделиться?

Признательны за помощь и с уважением, Торд

+875
Ramganesh 29 июн. 2013 г., 15:53:44

Как мы знаем, что четвертая заповедь является заповедью, что Бодхисаттвы никогда не говорят, как он начал возделывать Парамита. Когда мне нужно, чтобы предотвратить буддийского человек врет форма, я заявляю вышеуказанным заявлением. И это причина того, что я также была предотвращена с помощью лжи.

Но если мы должны предотвратить небуддийских человека от лжи или идти против четвертой заповеди, как мы можем сделать. Как мы можем мотивировать его/ее не врать?

+851
user691903 22 авг. 2019 г., 11:14:06

Фома [Аквинский] определил чудо как "все, что Бог делает за пределами того, который обычно определяется или наблюдаемые в природе". Буддизм согласятся с этим определением, кроме того, что он хотел заменить слово " Бог "со словом "ум". Развитие и очищение ума посредством этических и обучение медитации может высвободить силы, которые обычно не ясно, какие обычно можно описать как чудо. Чудодейственные силы (абхинна iddhi / сиддхи) часто упоминается в буддийских писаниях, и иногда проявляется на самого Будду, чтобы умножить себя, летать по воздуху, слышать на большом расстоянии, читать чужие мысли, помнить о своих прежних жизнях и знаю как уничтожить загрязнения ума. Только последние три из них считается важной. Мало кто сомневается, что Будда имел осторожное отношение к этими и другими чудесными способностями. Он отметил, что они могут быть просто из-за магии или обмана, а не подлинного духовного достижения.

Источник: "Дхарма данные: чудеса" в BuddhaNet

Когда его спросили, чтобы сотворить чудо для того, чтобы произвести впечатление и тем самым превратить людей, он отказался, сказав, что образование-это величайшее из чудес. Так что с буддийской точки зрения, способность творить чудеса не является доказательством святости и не имеют духовной ценности, хотя он может быть использован на благо других.

+850
Jastill 12 янв. 2017 г., 3:10:14

Более историческая справка, думая об этой религии и что религия-это очень современный вид. Брахманизм этого территория была частью закона, медицинские науки, культуры и т. д. Поэтому единственное, что можно сказать с уверенностью, что он бросил вызов статус-кво и предоставили альтернативу.

+807
Mom of Jarvis 24 окт. 2010 г., 21:40:07

Я думаю о Sigalovada Сутта как итог практической морали для мирян:

  • Рассмотрим все различные типы людей вокруг вас в обществе ("шесть направлений")
  • Не вредит людям вокруг вас, вместо того, чтобы защищать и помириться с ними
  • Не разбазаривать богатство, а тратить его и сохранить его для различных целей, для которых они должны быть потрачены и сохранены
  • Есть добрые друзья, а не враги маскируются под друзей

Я также рекомендую книгу, Будды учение о процветании на Bikkhu Basnagoda Рахула. Это выбор или антология suttas из Палийский канон, делится на различные главы по темам (просмотреть содержание). Многие или даже сутты в весь канон предназначены для монахов, так что я обнаружил, что эта книга (которая выбирает те, которые предназначены для мирян) дал совершенно иное впечатление о том, что жизнь должна быть.


В этой статье, Дхамма, говорит, что "Будда шесть-этап постепенного обучения" начинается с щедрости.


Подробнее о буддийской нравственности мирской, рассмотрим пять (или восемь или более) предписания (в том числе "не укради" или "возьми то, что не дано" и "не лги"), а трех факторов (правильная речь, действия, а средство к существованию) от "добродетели" разделения Благородный Восьмеричный Путь.

Советы для "правильной речи" является более подробным, чем советы для неспециалистов-это правильный образ жизни. Если вы находитесь в "очень конкурентной" среды, там может быть риск того, что люди вокруг вас говорят на жесткие или жестокие способы: может быть, (правильная речь против неправильной речи) что-то остерегаться больше, чем просто зарабатывать на жизнь.

Существуют различные типы указаны неправильные средства к существованию, и мы сказали, чтобы сдаться и отказаться от "ложного (или неправильного) образа жизни", который предположительно включает в себя ложь и обман.


Короче, имея цель достижения финансового успеха и деньги считать привязанности к миру?

Я думаю, что да, но это не все, кто хочет или кто может быть монахом (у монахов нет средств к существованию вообще, как таковой, и жить по щедрости мирян).

Все-таки, буддизм (особенно на более позднем буддизме Махаяны например, а не Тхеравада) есть учение, которое включает в себя "искусным средствам". Многих небуддийских культур думаешь, что ты умный, если ты богат, но не привязан к богатству. Я не могу подтвердить из собственного опыта, будет ли это возможно на практике, хотя имеются примеры в литературе богатых людей быть щедрыми.

Также ваше намерение имеет значение. Если вы зарабатываете деньги, чтобы потратить на показуху, чтобы увеличить вашу гордость, тратить на "рекреационных" наркотиков и т. п., может быть, это не мудро. Если вы зарабатываете деньги, чтобы помочь другим людям или погасить свои долги обществу, то, возможно, это не неразумно (и даже если это может быть привязанность, не то же самое, особенно неумелых рода вложение).

Дзен история издание Сутры кажется пример непривязанности в привязанность: привязанность (или посвящения), чтобы собирать деньги с определенной целью, и непривязанности, будучи в состоянии отречься или изменить, если изменятся обстоятельства.

Это предположительно просто, хотя, чтобы тратить свою жизнь на накопление денег.


Есть кстати разные школы и секты буддизма.

Одним из новейших является сока Гаккай Международный (СГИ) - я не знаю ничего о них, но, возможно, они вполне заинтересованы в процветании. Я, наверное, искажая их (вы должны выяснить для себя, если тебе интересно) но я условно классифицировать его как буддийская версия расцвета теологии.

+596
Nixxxcom 29 нояб. 2016 г., 11:46:30

Атта чувствует вдохновение, чтобы помочь в переводе дальнейшем эта Сутта Атман-поиск. Ниже приведены семь переводов из семи жен Сутта:

1.සුජාතඝර සූත්රය සුණ්හා

2.妻子經

3.Жёны

4.Các Người Vợ

5.ภริยาสูตร

6.Erőd аз

7.Istri-Istri

С Метта

Домохозяин # 3,454,845,812

+496
runter 19 янв. 2016 г., 3:00:22

Настоящая проблема заключается в том, что оба понятия плохо определены в Палийском каноне. Если вы западник, то вы хотите более психологически сложный ответ. После 50 лет практики внимательности, я лишь предлагаю следующий ответ: просветление и ниббану можно рассматривать как максимально возможное родство с бодхичиттой, которое является врожденным и древнего интеллекта, которая сложилась внутри вас и является продуктом длительной эволюции интеллектуального сознания, которое глубоко любить. Сложно? Абсолютно. Но интеллектуальное определение не поможет все равно. Однако, осознанное дыхание позволяет ваш бодхичитта функции (если только подсознательно в первую очередь). Более продвинутые формы медитации служат чем-то вроде "фокусировки", как это определено Евгений Гендлин.

+492
lili613prog 25 мар. 2018 г., 3:02:06

Стремление к духовной стороне жизни-это нормально для человека, а наоборот, чтобы животные у нас есть не только тело, но и душу. Так, если как ты говоришь у тебя всегда было ощущение, что есть больше к жизни и смерти - это нормально.

+435
fungirl 9 авг. 2014 г., 18:57:32

Этот вопрос очень похож на другой: тут буддизм Махаяны препятствовать достижению просветления под Гаутама Будда Сасана? По моему ответ на этот вопрос я объяснил, как bodhisatva, которые размещают шестами просвещения развивалась.

Как "сила кармы", определить, где разум поток идет после физической смерти?

Много разных ответов были предложены и приняты буддисты разных школ в разное время пытались объяснить, как карма определяет, где разум поток идет после смерти. Но никто толком не знает. Мы говорим, что это то, что происходит, но удовлетворительного объяснения этого процесса полностью отсутствует. Мы иногда используем аналогии, чтобы попытаться объяснить, но они действительно не говорят нам ничего о реальности этого процесса.

В bodhisatva выбирая их перерождение-это просто символ веры.

+427
Fincher 10 февр. 2012 г., 2:37:05

Восемнадцать неразделенный особенности Будды:

Восемнадцать свойств Будды, которые не являются общими с теми, на меньшее достижение, в частности, с шраваки и архаты pratyekabuddha – касаются четыре общие аспекты Будды: его поведение, реализация, просветляющего влияния (‘ phrin-Las, то санскр. samudacara, Будда-активности), и глубокого осознавания.

Шесть неразделенный характеристики, сгруппированные в поведении Будды

(1) физические Будды хладнокровие никогда не может быть взъерошенными. Куда бы он ни пошел и что бы он никогда не ведитесь на внешность. Он всегда спокоен и ясен.

(2) Просветляющей Речи Будды никогда не кричит или делает бессмысленные звуки. Что бы ни случилось, он никогда не шокированы или удивлены, и не воскликнет что-нибудь в порыве гнева, боли или удовольствия. Кроме того, Будда не имеет ни мелодии, песни, или ничего не значащие фразы навязчиво копаться в его голове, и он никогда не бездумно напевает или бормочет себе под нос.

(3) поучительный всеведущего ума Будды никогда не забывает ничего и никого.

(4) никогда нет времени, когда его ум не полностью поглощены пустотности.

(5) он не имеет даже малейшего признания или чувство все существующие иным способом, чем способ, в котором она реально существует. Необходимости избавиться от своего омрачения познания относительно всего познаваемого, он никогда не испытывает его ум порождает противоречивые, обманчивых видимостей истинного существования.

(6) Будда-это не так безразличен, как не проверить на других. Он всегда заботится о всех одинаково и постоянно смотреть, чтобы увидеть, кто готов принять духовного прогресса, с тем чтобы помочь ему или ей соответственно. Когда кто-то созреет, он никогда не забывает показать ему или ей путь.

Шесть неразделенный характеристики, сгруппированные в реализации Будды

(7) о своем намерении помочь всем никогда не уменьшается. Это связано с силой своего великого сострадания, как он заботится о всех, как мать сделала бы для своего единственного ребенка.

(8) его радостное усердие, чтобы помочь всем, никогда не уменьшается. Он не хочет никуда ходить и ничего делать, даже ради одного блуждающие существа.

(9) его осознанность ситуации все не снижается. Это не требует никаких усилий для всеведущего один, чтобы быть в курсе всех существ. Его сознание, как огромный ясное зеркало, отражающее общее, что существует.

(10) к своему погруженному сосредоточению никогда не уменьшается. Он всегда полностью сосредоточен на пустоте, неважно, что он делает.

В список этих неразделенный характеристики приведены в дальней вечном потоке, эта функция отсутствует и заменен на тот факт, что зрение его глубокого осознавания, которое полностью освобождается от всех ментальных омрачений, никогда не уменьшается.

(11) его распознавание пустотности никогда не уменьшается.

(12) его состояние, когда полностью освобождены от этих двух видов психических омрачений никогда не уменьшается.

Три неразделенный характеристики, сгруппированные в просветляющего влияния Будды

Все действия Будды просветление (13) физический, (14) словесная, и (15) умственные способности предшествуют и осуществляется через глубокое осознавание.

Потому что он имеет глубокое осознание одновременно обоих выступлений и их пустотность от истинного существования, он может оказывать просветляющее влияние на все вокруг него, в то время как всегда поддержания его всеведущим осознаванием.

Три неразделенный характеристики, сгруппированные под глубокого осознавания Будды

Будды глубокого осознавания пронизывает все, в том (16) время уже прошло (‘ Дас-па и ООС), (17) время еще не пришло (Ма-‘онгс-па и ООС), и (18) по времени в настоящем (да-ЛТА-Ба и ООС), все без каких-либо вложений и ограничений.

Время-это количество или продолжительность измеряется в континууме возникновения кармические причинно-следственные действие и его результат, и это nonconcomitant влияющих переменных (исключением аммиачной селитры низкой плотности-мин так ‘ du-byed) – более изменчивы (непостоянны) фактор, который не является ни одной из форм физического явления и не способ осознавания и который приписывается в потоке ума личности.

Будда не имеет никакой привязанности к тому, что он видит, потому что он освободиться от всех эмоциональных омрачений, и нет препятствий, поскольку у него нет омрачений.

+413
Simon Tate 2 апр. 2014 г., 21:07:23

Также известный как Четыре Благородные жилища или буддийских добродетелей или Brahmaviharas. Где в каноне пали эти описанные?

+407
sefatullah sanjer 17 февр. 2019 г., 0:22:06

Буддисты практикуют восемь заповедей изучать учение и практика Будда саматха-Випассана в лесном монастыре.

В наше время большинство упасаки не можете пойти в лес монастырь в uposatha дни, такие как я, поэтому я думаю, что "день" это лучший день, чтобы сделать восемь заповедей. По выходным, мы можем учиться и практика саматха-Випассана, без каких-либо других заданий.

Uposatha-день-это день, когда люди записаться на прием вместе, чтобы сделать восемь заповедей, учиться, и практика саматха-Випассана. Так Дата до вашей встречи с преподавателями и практике-друзей группы.

Это выглядит как воскресенье, то есть выходной день для христиан ходить в церковь, чтобы узнать с пасторами.

Это календарь тайский Луны

https://www.myhora.com/%E0%B8%9B%E0%B8%8F%E0%B8%B4%E0%B8%97%E0%B8%B4%E0%B8%99/

+389
Mark Lamb 30 янв. 2019 г., 1:31:26

Пятно ИМО "женщина" - это неправильный перевод (или в лучшем случае дает неправильное впечатление).

Всю главу (из Дхаммапады) о путях аудитории (например, вас или меня) могут быть окрашены (или находятся в пятнах, в пятнах).

(Было бы применимо к "женщина", только если она была читатель, тема, аудитория разговоры ... но в контексте 8,15, по крайней мере, зрители были мужчины, все монахи).

Я думаю, что (т. е. что это аудитории пятно, или что аудитория будет подмочена, если бы они были виноваты,-достойны) это видно из контекста-например, с самого начала этой главы Дхаммапады:

  1. По одному, постепенно, мгновение за мгновением, мудрый человек должен снять свое примесей, как Смит снимает шлак из серебра.

... до конца ...

  1. Легко видеть это по вине других, но сам виноват, плохо видно. Как мякину одну веет недостатки другого, но скрывает свои, как хитрый Птицелов прячется за ветвями Шам.

  2. Тот, кто ищет недостатки другого, кто когда-либо критикующее его Асав расти. Он далек от разрушения Асав.

Это означало, как советы для вас ... и это не заявление, это означает порицание "женщина" (itthiyā).

Аналогичным образом вы можете быть запятнана ...

  • Вашему лениться в присутствии красоты
  • Твой дом и невнимательности (или, возможно, небрежное , потому что у вас есть дом)
  • Ваш проступок с женщиной

Пали (Malitthiyā duccaritaṃ или malaṃ itthiyā duccaritaṃ) не все предлоги, которые переводчики добавляют английский (в большинстве пали существительные снизилась, иметь дело ... думаю itthiyā это сократилось как джати, для чего это стоит, поэтому синтаксис не отличить, является ли это родительный, местный, дательный, творительный или инструментальный; нет глагола).

Я думаю, что порядок слов в Дхаммапада является ненадежным (это очень сжатом виде, чтобы сделать его стихах); а в том, что порядок слов в 8.15, т. е.

malaṃ, bhikkhave, duccaritaṃ itthiyā

... означает, что слово itthiyā есть право тип проступков, и не должно там быть агент, собственника, объект или пятно.


Я выложил это для SuttaCentral -- допрос перевод 8.15 “проступок-это женское пятно”.

Я же там написал, что я думаю, что перевод (или, по крайней мере в интерпретации) большинства других пятен слишком сомнительна.

+360
beccabadger 9 мар. 2015 г., 9:50:41

Уверен, что это может. Путь-это все о балансе, вот почему это называется "срединный путь". Найти баланс, который работает для вас между успокаивающей медитации и следственных медитации (саматха/Випассана).

+323
cand 13 апр. 2012 г., 1:32:33

Это не точный, что suttas не по адресу отвращения (доса) и антидот к нему.

Например, в Nakulapita СуттаБудда советует домохозяин Nakulapita касаемо его отвращение к старости и болезням:

И тогда домохозяин Nakulapita пошел к благословенному, и на прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там он сказал благословенному: "Господи, я немощный старик, в возрасте, преклонных годов, придя на последнем этапе жизни. Я страдающие от тела и больной с каждым мгновением. И это только редко что я получаю, чтобы увидеть благословенного и монахов, которые питают сердце. Пусть благословенный научит меня, пусть благословенный наставит меня, для моего долгосрочный благо и счастье".

"Так это, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененные. Для тех, кто, глядя через этот орган, не станет утверждать, даже момент истинного здоровья, кроме глупости? Так что вы должны обучать себя: хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет быть unafflicted'. Вот как вы должны тренировать себя".

Позже, Преп. Сарипутта объяснил это более подробно в Nakulapita, который, кстати, дает противоядие от отвращения (доса) через созерцание "не-я" (анатта):

"И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть тот случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированным их Дхамме — не принимает форму личности, или самость как обладая форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватили с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватили с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он это делает не впасть в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и переделки.

"Он не несет чувство собственн...

"Он не предполагает понимание себя...

"Он не несет измышления для себя...

"Он не несет сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя как в сознании. Он не захватил с мыслью, что я сознание сознание' или 'мое'. Как он не захватил с этих идей, изменения сознания и изменяет, но он не падает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле, но unafflicted в ума".

Когда Будда посетил лазарет монахов в Gelañña Сутта, он посоветовал созерцание непостоянства (аничче), который также работает в качестве антидота для отвращения (доса):

"Воспринимая ощущение удовольствия, он распознает, что он непостоянный, не ловя, не пришлась по вкусу. Почувствовав чувство боли... чувствую чувство ни-удовольствие-ни-боль, он распознает, что это непостоянный, не ловя, не пришлась по вкусу. Почувствовав чувство удовольствия, он чувствует, что он исключен из нее. Почувствовав чувство боли... Почувствовав чувство ни-удовольствие-ни-боль, он чувствует, что его отсоеденить от него. Когда чувствую чувство ограничен телом, он распознает, что 'Я чувствую ощущение ограничен телом'. Когда чувствую чувство общества к жизни, он различает, что я чувствую, чувство ограничивается жизнь.' Он понимает, что с распадом тела, после прекращение жизни, все, что чувствовал, не пришлась по вкусу, будет расти холод прямо здесь.'

"Подобно тому как керосиновая лампа горит в зависимости от масла и фитиля; и от прекращение нефти и фитиль — и не представило каких-либо других прокорм — это выходит unnourished; точно так же, когда чувствую чувство ограничен телом, он различает, что я чувствую ощущение ограничен телом'. Когда чувствую чувство общества к жизни, он потому что я чувствую, чувство общества к жизни. Он различает что с распадом тела, после прекращения жизни, все, что чувствовал, не пришлась по вкусу, охладеет прямо здесь".


ОП: [комментарий] Я надеялся, что эта тема будет больше о выборе и не в состоянии сделать то, что или чувствует отвращение к ... к некоторым растет степень Nakulapita старый был не выбор (экстент выбирая для идентификации с формой, чувства и т. д.).

В Vajjiputta Сутта (цитируется ниже), монах один в лесу, услышал музыку и народные гуляния в соседнем селе, и чувствовал отвращение к его изоляции (который является хорошо для монахов Дхамме). Это отвращение по выбору (в отличие от болезней и старости), который был преодолен путем изменения своей точки зрения или изменение его взгляда на ситуацию.

Однажды некий монах, Vajjian князек, был жилище рядом с Весали в лесной чащобе. И по этому случаю всю ночь фестиваль проводится в Весали. Монах — сокрушается как он услышал громкий шум ветра музыка, струнная музыка, & гонги, поступающих от Весали, по этому поводу произнес эту строфу:

Я живу в пустыне в одиночестве
как бревно выбрасывать в лесу.
В такую ночь,
кто мог там быть
более несчастный, чем я?



Тогда девата обитающих в лесной чащобе, чувство симпатии к монах, желая его пользу, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

Как вы живете в пустыне в одиночестве
как бревно выбрасывать в лесу
многие те, кто вам завидует,
как Ада-существа,
те отправились на небеса.



Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Я согласен с Андреем: в этот ответ, понять причины чужих страданий, мы можем вызвать сострадание к ним. Это было предложено в качестве антидота к презрение. Это один из примеров, преодолевая отвращение, изменив одну точку зрения или взгляд на ситуацию.

В самом деле, отвращение (nibbida), чтобы излечиться от страсти (лобха), сострадание вылечить презрение, не-я или непостоянство вылечить отвращение к старости или страданий, и изменения точки зрения, чтобы вылечить отвращение к умелому вещи, как уединение, - все это примеры изменения точки зрения или взгляд на ситуацию, чтобы повернуть нездорового на здоровый.

+280
jenmbq 13 окт. 2019 г., 16:33:35

Домохозяин Робин, интересно,

помимо уже даны ответы, по отношению к "есть общие озабоченности (недостойно) плохого в буддизме?"

Давать в рамках подготовки вверх и за освобождение и свободу как цель, а только зависимость и задолженности к освобождению. Где дает в, питает ее, поступки, слова и мысли, увеличивается на один, внутренне и внешне. Где никогда никто не даст в, умирает один, внутренне и внешне. Теперь бы мудрый человек, как возвышенный или низкий рост для него?

Существует пять правильных случаев для размещения те, щедрость, за пределами давая это в те отношения, одно питает (что попадает под Сила, силу, и его нарушение, на самом деле):

"Есть эти пять сезонных подарков. Какие пять? Один дает новичку. Один дает один уходит. Дает тот, кто болен. Один дает во время голода. Один задает первые плоды поля и сада перед теми, кто добродетельны. Эти пять сезонных подарков". Kaladana Сутта: Благорастворение Подарки

Какие-либо подарки дарят за пределами этого надлежащие сезоны, и не очень, связанные с долгом, естественно, увеличить вложения, границ и проблем.

Будда и мудрые, как правило, поощряют, чтобы дать лучшую, более и более возвышенное в первую очередь для быстро растущих. Поддержания пошлины в равных жилище и место из сострадания и в надлежащих ситуациях, если это возможно также в сторону тех, кто за.

Давая вниз-это очень популярный и современный (на самом деле в основном бизнес и торговля для жизни, то, что продается как развитие, для самых На самом деле собственной-Неса, делая зависимых, в основном даже с стратегии, чтобы выиграть более), с одним проще успехи государства чувствует себя хорошо и превосходные и такие тоже делает приемник легкое скрепление к одному. Так что для большинства таких давая ищет интерес и накапливая в мире, заставляет другие зависят от одной и в долги. А для тех, кто в нижней позиции будет лучше, если направления и давая К делать заслуг и поведения, причин для собственного будущего благополучия, как для обслуживания возможно бесполезные желания в сторону необходимого. Именно поэтому дар Дхаммы превосходит все другие подарки. Может быть хорошо, чтобы отметить, что каждое существо, даже самый плохой, достоин, чтобы жить, продовольствия, лекарств и места для таких.

См. также Vaccha Сутта: к Vaccha и Дана, Сага - щедрость

Можно также важно отметить, что это обычно, и хорошо, если один любит, чтобы помочь другим облигаций в отношениях, всегда оказать первую руководителей, родителей, наставников этих "бедных" являются облигации, поскольку если отношения нарушаются и нарушается неправильным давать (причинение неразумно думать, что теперь они могут делать как они хотят), такие разрушает не только семьи, но даже Объединенных Наций, который также очень часто используется системный ради вызывая дегенерацию и все необдуманные действия на неверное мнение, причины могут быть неприятности в этом мире и дисбаланс в отношениях, войнах и снятии с любым способом верхн для многих.

(Обратите внимание, что эта Дхамма дар дается не для торговли, обмена, стеки, развлечения для привязки или недостатки поведения с ним, но для выхода из этого колеса)

+225
Businka92 6 нояб. 2014 г., 18:09:48

Карма означает действие. Мы действуем посредством тела, речи и ума. Что вы сейчас переживаете, является результатом прошлых действий в этой жизни и, возможно, прошлых жизней. Если у вас есть отвращение к чувствам и психических образований вы испытываете сейчас то, что является новым неблагие кармы, которая создается реакция на результаты кармы. Я пытался нарисовать его. Посмотреть иллюстрации. Вы, возможно, придется увеличить.

Что им пытаются показать в картине, что то, как вы реагируете на ситуацию теперь будет условие будущих результатов. Так что если вы реагируете на нездоровый путь сейчас, то это приведет к будущим страданиям. Нездоровый способ реагирования будет отождествлять себя с - и взять на себя ответственность за психических образований или чувства гнева, печали, раздражения. Было бы вредно, чтобы жить в них, и тем самым обеспечивая их дальнейшее топливо.

Если вы реагируете на здоровую сторону, например, чтобы принять его, узнать от него и двигаться дальше вы будете создавать полезные для себя результаты.

Лучший способ справиться с этим будет делать медитации прозрения и уважать чувства и психических образований, которые возникают в уме из-за ситуации вы находите себя. Медитация прозрения даст вам понимание того, как эти явления возникают и существуют.

enter image description here

+205
trong 25 мая 2015 г., 21:16:15

Тревожность здоровья определяется в цитате ниже. Человек, страдающий от него, как ошибочно считают некоторые колебания в телесные ощущения являются опасными или признак надвигающейся критической болезни, и это может привести к их стало тревожно. Когда они становятся тревожными, они могут сделать тревожных симптомов (например, учащенное сердцебиение и неприятные ощущения в груди), которые могут привести к положительной обратной связи, в результате чего приступ паники, где они могут думать, что они имеют сердечный приступ и поехать в больницу. Это в худшем случае. В лучшем случае это частые ненужных визитов к врачу.

На основе буддийских методов, что здоровье тревога страдалец сделать, чтобы помочь себе?

С другой стороны, если он действительно есть какие-то критические болезни, но убеждает себя, что это не так, то это не очень хорошо для его здоровья. Так, как мог бы буддийские методы помочь ему найти баланс?

Согласно этой статье, на здоровье тревога:

Ложную Тревогу

Тревожность здоровья является неправильное толкование нормальные телесные ощущения как опасно. Здоровый организм производит всевозможные физические симптомы, которые может быть неудобно, больно, неожиданно, и других нежелательных — но не опасно. Изображение автомобиля с системой сигнализации. Это полезно, если ваш автомобиль срабатывании будильника, когда преступник вламывается в дом, но это проблематично, если он уходит каждый раз, когда кто-то проходит мимо. Ваши тревоги автомобиля будет неправильно истолковал невинные пешеходы, как опасных преступников.

Обычные физические симптомы, которые часто вызывают страх и беспокойство включать изменения остроты зрения, частота сердечных сокращений и кровяное давление, слюной уровни, глубина дыхания, равновесие и мышечный тонус, чтобы назвать несколько. Это нормальные и безобидные. Но когда человек неверно истолковывает их как симптомы какой-нибудь страшной болезнью, она создает излишнего беспокойства. Это объясняет, почему медицинские тесты выходят отрицательные: физические ощущения реальны, но они не являются симптомами заболевания.

Переоценив Опасность

Искажение может быть связано с предположениями о здоровье и болезни, например, “мой двоюродный брат умер от рака, так что это только вопрос времени мне.” Или, “вирусы быстро распространяются. Поскольку люди в Африке умирают от Эбола, она может легко распространиться на США”. Люди с тревожность для здоровья может проводить жестких определений здоровья, возможно полагая, что любой дискомфорт означает плохое здоровье.

Если они слышат новость о нескольких случаях серьезного вируса, люди здоровье беспокойства может начать сканирование своего тела симптомы вируса. Ищу симптомов заставляет вас замечать тонкие ощущения что вы могли бы игнорировать. С неопределенностью, воображение номер для создания историй. И вот когда сигнал вашего тела звук выключен как Вы себе представляете самое худшее.

Это Становится Сложнее

Симптомы тревоги производить очень реальные физические симптомы: головокружение, боли в животе, сердцебиение, покалывание в руках и ногах, мышечная напряжение, чуство, давление груди, и далее по списку. Эти симптомы подливать масла в огонь. Теперь у вас есть реальные доказательства, что что-то серьезно не так. Или ты? Возможно, это беспокойство. Так как вы знаете, если эти симптомы серьезны? Вы идете к врачу... и затем к психотерапевту.

Здоровье тревога сохраняется, несмотря на заверения врача. Ищу заверения врачей, настаивая на повторное медицинское обследование, и посещение скорой и неотложной медицинской помощи, если у вас есть здоровье беспокойство. Эта привычка ведет вас, чтобы полагаться на такие заверения получить облегчения от медицинских забот. Развивается порочный круг обнаружения ощущения или болезни в мире, искажающие его как угрожающую, то становится тревожно, и, наконец, идти к врачу для перестраховки. Перестраховка со стороны врача снижает тревожность и приносит временное облегчение. Только цикл начинается снова.

+156
Pamela Hobbs 11 дек. 2018 г., 13:21:18

Пока у вас есть привязанности, вы также любите ваших детей. Привязанность является причиной для желания делать вещи, которые вы думаете, сделает вас счастливыми. (И в итоге не будет.) Любовь-это причина для желания сделать то, что делает других счастливыми. Буддизм (и большинство, если не все, религии) дает понять, что нет большего сострадания то, что родителей, особенно матерей, которые так тяжело работать и терпеть столько боли (и какашки!) ради своих детей. Любовь будет делать ошибки, но мы не знаем результат всех наших действий, так что, если вы действуете с любовью, и пытаемся действовать с такой же мудростью и состраданием, как только можно, я думаю, вы делаете хорошие вещи! Вы, будущий Будда, воспитывают детей, сами будущие Будды. Это довольно удивительным. (Мои близнецы окончила колледж в 2013 году. Сладкий! и Фью!)

+117
Esha 5 авг. 2011 г., 19:37:07

Я всегда удивляюсь, как все это началось... почему мы пришли сюда? Что мы делаем в этом месте?

Так что есть учение в буддизме, которые ясны на данный момент?

Как начать? и как это закончится?

+50
zalmah 13 мар. 2012 г., 5:31:56

Преп. Yuttadhammo есть книга : http://static.sirimangalo.org/howto/HTM.pdf

+30
Jeffrey Shwe 10 апр. 2010 г., 21:58:29

Я тоже из Шри-Ланки и я знаю вашу тему. Я просто предлагаю вам следовать тому, что он preeches на некоторое время и потом пришел в выводу самостоятельно. Если вы чувствуете, что есть что-то, что он говорит вам не беспокоиться о человеке, просто пытаются быть свободными от страдания в человеческой жизни. Для меня то, что он сказал действительно работал. Но я в центре здесь.

+24
Ace Davis 22 мая 2014 г., 17:41:33

Это хорошая практика в медитации, чтобы сосредоточиться на том, нет никаких мыслей? Чисто пустой ум. Всякий раз, когда возникает мысль, ее отринет.

+16
mam8 5 июл. 2017 г., 9:36:03

Показать вопросы с тегом