Как правильно функционировать в обществе после получения просветления?

Я рядом. Может быть несколько часов или дней. Сейчас это становится немного сложнее, чтобы вести себя правильно по обществу. Я просто не много говорить, потому что у меня нет много, чтобы сказать. Я не умею общаться с людьми. Все, что я сделать, это сидеть в молчании в блаженстве, иногда решать математику или играя в шахматы или слушая музыку.

+912
Mohammad Nurdin 2 июл. 2017 г., 4:42:44
29 ответов

Некоторые варианты: Сосредоточиться на буддийские идеи brahmaviharas ради ваших окружающих.

Кроме того, буддизм не имеет эксклюзивные права на сострадание или доброту. Так что варианта два будут общие гуманные вещи, которые мы делаем друг для друга.

Вариант три: есть шанс, что вы уже делаете достаточно для ваших родных и близких, видя, как это тему вы внимательны. В таком случае, продолжайте быть самим собой.

+997
Ghofudmd53hjjkng 03 февр. '09 в 4:24

Виная, вероятно, говорит больше о еде. В suttas акции фразировка-это "умеренность в еде" ассоциируется в хорошем состоянии с minduflness, как, что

https://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/04/an04-037.html

"И каким образом монах может знать умеренность в еде? Есть случай монах, считая его надлежащим образом, берет свою еду не игриво, ни за пьянство, ни за Навального, ни за благоустройства, а просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки праведной жизни, думаю, что будут уничтожать старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Поэтому я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте'. Это как монах знает умеренности в еде.

https://www.buddha-vacana.org/formulae/bhojan.html

+996
yato 18 мар. 2014 г., 19:40:28

Эти три характеристики являются учения или Випассана объектов для просветления.

Четыре Брахма Вихары-это социальные отношения, а не учение для просветления.

Сострадание-это желание, чтобы другие освободились от страданий, в том числе желание, чтобы злодеи были свободны от страдания, что заставляет их творить зло.

Сорадование радуясь и ценя хорошие поступки других людей, например, если человек спасает жизнь другому человеку. Сорадование-это не что-то практикуется на пути злодеев. Только три Брахма Вихара применяться к злодеям.

Благородный путь имеет поэтому три тренировки Брахма Вихара является частью обучения в порядке мысли и правильного поведения по отношению к окружающим, которая базируется в обычной реальности, а не конечная реальность пустоты.

Будда-это идеальный в просвещенном понимании обычного поведения.

+964
Ashcoin 25 июн. 2012 г., 1:13:01

Я говорю, когда свербит, просто царапина.

Huihai дажу Huihai (ум.788) спросил Мастер Винайи, "когда один стремится следовать по пути, есть какая-то особая манера, в которой он должен вести себя?"

"Нет", - сказал дажу.

"Пожалуйста, скажите мне об этом," Виная-мастер просил.

"Когда человек голоден, он ест, когда устал, спит."

"Но все это," Виная мастер жаловался. "Ваше поведение не отличается от простолюдинов".

"Они не одинаковые", - сказал дажу.

"В чем они отличаются?"

"Когда люди едят, они не просто едят; их мысли заняты тысячи разных фантазий. Когда они спят, они не просто спят, их разум наполнен любое количество праздные мысли".

+915
Denise Morris 31 дек. 2012 г., 15:09:35

Насколько я понял, четырех тетрад в последовательность, не выбирая. После возникает упоение в Kayanupassana, восхищение становится объектом медитации, и переход из Кайя в Ведана происходит.

Выше показано, как я интерпретировать то, что было сказано с 51:30. Что было сказано в предыдущем сатипаттхана поддерживает следующие сатипаттхана. Иными словами, развивающиеся успокаивая тело поддерживает возникновение и глубокой чувствительности восхищение.

четыре Satipatthanas всегда исследовали.

Это заявление Santikaro был расплывчатым. Все зависит от того, как глубоко или как неглубоко практика является. В повседневной жизни, на практике сатипаттхана в целом будет довольно мелкой или поверхностной (если лицо ранее разработанных самадхи, которые они могут войти, по желанию, сидя в автобусе или на скучной встрече в офисе). Сразу возникает вопрос о "повседневной жизни", ответ не будет особенно глубоким. Например, в повседневной жизни, 1-й тетрады вообще не развиваться, порождать восхищение 2-й тетрады. Достижения восхищение-это, как правило, есть требование формального отступления. В повседневной жизни, инфраструктура в 10 млн, а не МН 118, вероятно, будет лучше придерживаться.

+901
radical7 30 окт. 2017 г., 11:29:31

В Германии это не незаконно, чтобы украсть еду, когда вы собираетесь голодать. Кто-то, кто сделает это, все-таки придется столкнуться с негативными последствиями из-за этого воровства в будущем?

+892
Abdallah Mohammed 3 янв. 2014 г., 21:25:29

На самом деле, Православный взгляд заключается в том, что он остриг свои волосы, с мечом, когда он вышел и поселился в колечки, которые никогда не вырастут снова и, следовательно, он никогда не приходилось бриться; это по Nidanakatha из Джатака комментарий:

Далее он подумал: "эти замки мои не подходят к монаху; но нет ни одного приспособления, чтобы вырезать волосы из будущего Будды. Поэтому я их отрежу себе с моим мечом". И схватив simitar с его правой рукой, он схватил его топ-узелок левой рукой, и отрезать ее вместе с диадемой. Его волос, таким образом, стал двумя пальцами-ширину в длину, и керлинг справа, лежали близко к его голове. Пока он жил, она оставалась той же длины, и борода была соразмерной. И никогда снова сделал он для того чтобы отрезать или волосы или бороду.

http://www.sacred-texts.com/bud/bits/bits006.htm

+885
Pussy Restorer 12 янв. 2013 г., 9:11:05

В буддизме все сводится к тому что мы как люди и животные жаждут.

Да.

Даже в мирских делах: тяга -> поиск -> усиление -> принятие решений -> желание и похоть -> привязанность -> корысть -> скупость -> охрану -> различные пороки, пагубные явления - Маха,nidāna Сутта

Также 12 ссылки универсальный вариант зависимого возникновения: ... -> чувство -> тяга -> жмется -> ...

Поэтому возникает вопрос, почему мы жестко жаждут.

Особенно жажда возникает, когда ты привязываешься к приятным ощущениям. Pahāna Сутта

В контексте зависимого происхождения как влечение и отвращение являются 2 стороны одной медали. Случае неприятные и нейтральные чувства, ведущие к отвращение и невежество рассказывал выше Сутта. В этом контексте тяга [, отвращение, невежество] возникает из-за чувства, приятные, неприятные, нейтральные.

Резьба, неприязнь и неведение являются латентными наклонностями. Они усиливаются из-за нашей привычной реакции на ощущения. Вот почему в медитации (как учат некоторые учителя, по крайней мере), вы просили, чтобы быть спокойным, видя, возникающие и проходящие ощущения.

Лично я считаю, что каждое живое существо является для жаждут из-за выживания. Я думаю, что на первичном уровне, для каждого живого существа главной задачей является выжить и воспроизвести себя и думаю, почему у нас тяга и все эти мукусала карма, такие как ревностно гнев и т. д...

Это также верно как цикл: потребность -> поиск -> усиление -> принятие решений -> желание и похоть -> привязанность -> корысть -> скупость -> охранять -> различные пороки, пагубные явления - Маха,nidāna Сутта

+870
Kasun Fernando 30 июн. 2016 г., 14:02:06

Фильм, "Бойцовский клуб", и проект "Разгром" не более и не менее, чем буддийский роман Германа Гессе “Сиддхартха”. Пожалуйста, прочитайте его, если вы не. Также не забывайте читать “Нарцисс и компании Goldmund” – его христианского аналога. Как Герман Гессе придумал роман “Сиддхарта”, "Бойцовский клуб" Дэвида Финчера имеет похожие оттенки. Для тех, кто не знаком с книгой Герман Гессе, Сиддхартха здесь не исторический Будда, хотя он тоже является персонажем книги. Этот Сиддхартха Брахман молодежи, которая уходит из дома в поисках истины, как это сделал сам Будда.

Бойцовский клуб-это фильм, который трудно понять, поскольку есть много слоев к нему. Но это очень в отличие от истинной Дхаммы, хотя некоторые могут подумать, что он намекает на Paccattam veditabbo качество viññuhiti Дхаммы - должно быть осознано мудрый, каждый сам для себя, или "лично известен мудрый". Дхамма может быть вполне реализованы только благородные ученики (Ariyas), которые созрели и достаточно просвещенным в высшей мудрости. В Бойцовский клуб, рассказчик проблемы самостоятельно вырваться из мира, но это ничто по сравнению с трудностями нашей борьбы остаться в Дхамме путь в стремлении к достижению состояния Sotapanna. В процессе мы должны узнать, каковы выдающихся качеств Sovan (трансляция абитуриента); какие загрязнения следует искоренить, чтобы добиться вступления на путь, как мы идем в такт другой барабанщик, В отличие от worldings - великое множество существ-в-мире, который измеряет успех с точки зрения мирских достижений.

В отличие от этих великое множество существ в мире абитуриента поток всегда видит вещи в их правильной перспективе. т. е. в свете Аничче (непостоянство), Дукка (страдания) и Анатта (отсутствие “я”). Эта фирма является неотъемлемой частью его личности и остается с ним все время. В нашем случае мы видим мимолетные проблески истины, похожими на молнии, освещая темное небо. В случае Sotapanna, он/она имеет на это право видения в качестве постоянного приобретения. Он/она видит вещи, как существо непостоянное, неудовлетворительное и без постоянного душу.

+839
Kaushal Thakker 23 июн. 2010 г., 11:18:41

Нет звука на работе (Kathāvatthu).

+820
ms ok 6 мар. 2016 г., 22:52:15

В настоящее время, когда я иду на работу я часто прохожу христиане различных конфессий, раздавая бесплатные книги и говорил с прохожим. Я никогда не слышал о буддийских группы делают то же самое. Я думаю, что это распространенное мнение, что буддизм-это не евангельская религия и христианство совершенно точно. Я думаю, что это одна из причин, почему люди (в Великобритании), как правило, довольно хорошо относятся к буддистам.

Но мое восприятие правильное? Действительно буддизм не является евангельской религии? Это универсальная религия, как христианство, и в обоих есть понятия личного спасения (освобождения/Нирвана), которые наверняка каждый хотел воспользоваться. Есть ли что-то в священных писаниях или учениях, которые делают буддисты менее евангельской? Или это просто что-то культурное, а в другом месте и в другое время все может выглядеть совсем иначе? Или я просто ошибаюсь и буддизм хочет, чтобы распространить слово так же, как христианство, но я просто не видя его.

+760
mikemx55 24 февр. 2019 г., 7:18:47

Как правило я согласен, что не следует употреблять перед тренировкой. Однако, это полезно, чтобы наблюдать ум в таком состоянии. Каково это? И снова мы имеем такое хаотичное расписание, вы можете обнаружить, что вы свободны, чтобы практиковать после того, как вы были на мероприятии или с друзьями, так почему бы не практиковать? Я не вижу, как это может вам повредить...

Вы можете бороться, чтобы бодрствовать, которая будет легче, если вы случайно выполните практику с открытыми глазами.

В дополнение к вызывая сомнительные суждения, очевидно, что алкоголь притупляет бодрственного состояния разума. Это пределы выносливости для длительных практик, а также наша способность служить другим. Таковы основные причины, что я ограничу свое потребление. (Но мне нужно сделать сильнее бьет себя.)

Если мы учимся пробуждать к естественному виду, то кажется, контрпродуктивно намеренно притупляют разум. Это как притупление ножом перед измельчением овощи.

+748
Kris Tompkins 16 авг. 2010 г., 11:31:15

Вам не нужно делать ничего особенного, чтобы жить осознанно. Ваша нынешняя ситуация не имеет никакого отношения. Вы можете быть внимательными на работе, и тратить все остальное свободное время, занимаясь формальной медитацией. Все же, возникает и уходит. Если вы чувствуете, что вам нужно больше времени для формальной медитации и хотите сделать некоторые реальные хорошие обучать других тому, что вы учитесь, тогда рукополагать в монахи.

Я хотел бы предложить вам посетить расширенный курс медитации. Делая это даст вам гораздо лучше почувствовать, что практика на самом деле, чем просто делать это самостоятельно, и предоставит вам серьезно воплотить их в жизнь.

Ты говоришь, что нет ничего вокруг вас, чтобы сделать это, но поиск Google "Пенсильвания Випассана-ритритов" сразу же дали это :

Гоенка ЗП отступает

Этот Срединно-Атлантический сайте перечислены места отступления в ряде государств рядом с Пенсильвания.

Даже если на випассане учат там не совсем на практике, вы предпочитаете, чтобы сделать его хорошей отправной точкой и большое воздействие на то, что практика действительно пойти и сделать 10-дневный ретрит. Если вы сможете путешествовать еще дальше, то вы могли бы сделать больше где-то еще. Что вы сможете сделать, зависит только от того, насколько серьезно вы относитесь к ней и как далеко ты готова пойти на это.

+748
AVVV 29 апр. 2010 г., 10:51:43

Это в основном зависит от вашего состояния души в момент смерти. Однако, он также сказал, что ваша карма тяготит вас в то время. Когда хороший человек умирает, он умирает с добром и светом карма. Когда плохой человек умирает, он умирает с нарушенным умом и тяжелая карма.

Есть шесть возможных перерождений в Сансаре: ад, животные, Преты, асуры, дэвы и человека. Они соответствуют ненависти, невежества, жажды, ревности, гордости, и люди не сильно любого из этих. Итак, этого человека вы описали бы возродиться как Прета. Прэта тяга монстра, который аппетит не может быть удовлетворен. Ужасная судьба.

Кроме того, хорошим нравственным человеком, рожденным в небесах дэвов наслаждается райской жизни. Я бы сказал, что хороший человек-еще больше. Даже несмотря на то, что существование, как и все подобные в Сансаре, ограничено.

Лучше переродиться в pureland Будды. Но вы должны принять прибежище в этом Будде и конец этих психических недостатков. Это полигон бодхисаттв, которые в конечном итоге может превзойти сансару.

+673
M F 28 дек. 2016 г., 16:25:58

В Аватамсаку сутры, одной из сил, Бодхисаттва обретает на пути-это способность вспоминать прошлые жизни.

Стремясь достичь Бодхи,
Я получу знания о прошлом жизнь во всех уделах.

Реф: http://www.ic.sunysb.edu/Clubs/buddhism/pxxyp/

На самом деле это очень буддийский рода доказательство, доказательство из личного опыта. Это, конечно, не научное доказательство, а для меня не убедительно.

Этот вопрос здесь обсуждается то, что происходит в буддизм, если мы обойдемся без реинкарнации: что делать, если нет перерождения?

Я думаю, что система держит хорошо без реинкарнации. Что сказал, космологию, с шести миров, Царь Яма и ярким способом, чтобы обсудить действия и последствия, тем более, что просто разговор в абстракции.

+643
bobbib 6 янв. 2011 г., 21:07:17

Существует гораздо больше к тому, что @Uilium упомянул в предыдущем посте. Это был магнатов, которые не убивают буддийских монахов, и процесс сокращения продолжается, пока буддизм получил полностью уничтожены в Индии к концу 12-го века, когда Somapura Mahavihara (в настоящее время Бангладеш) был подожжен. В 1199 Одантапури СЕ Mahavihara близко к Наланда был сожжен после убийства всех монахов. Место Будды, просветления, Бодхгая тоже был атакован. Если только монголы и другие мусульмане прошлых лет, не были похожи на сегодняшний день ИГИЛ, мы будем иметь много бесценных идолов, памятников, оригинальных писаний эпохи Асока, которые были там в Наланде и других регионах. Теперь позвольте мне рассказать вам вкратце, как это все происходило со времен царя Asokha.

Как @Uilium сказано, Совет третий начался для очистки монашеский орден плохие монахи. Эти другие монахи, которые использовали на практике ‘буддизм’ в соответствии с их собственными интерпретациями воскрес. Это был смертельный удар для тех, кто практикует истинную дхамму. Их первый акт должен был перевести драхма на санскрит. Они отвергли достижение Margaphala. В то время был только браминами Веды написаны на Веды и санскритские языки. Отшельники никогда не чувствовал, что другие религии будут угрозой для их собственного Веда так как это был единственный религиозный сценарий, написанный на санскрите. Однако, после перевода исказили Писания на санскрите по поддельным монахов, которые были выброшены из третьего совета, брахманы начали спорить, указывая на его содержание. Пытаясь победить эти отшельники, эти другие монахи построили большие университеты, такие как Наланда с целью изучения Веды. Язык, используемый в этих вузах был санскрит. Они старались превзойти брахманов. Они пытались спорить с отшельниками. Это противоречит Alagaddūpama Сутта, в которой говорится, что “если кто-то пытается изучать мои учения, чтобы спорить с другими, то он будет уничтожен, как человек, который пытался поймать змею за хвост”.

Когда монахи выиграл спор монахов получил короля Браминов их слуг в Университете Наланда. Монахи были обезглавлены, когда брахманы выиграли свои аргументы. Брахманы пошел на убийство из-за изменения, что эти монахи сделали для Браминов общества. Экстремист Южный Индийский Брахман называется Sankarāchārya восстал, чтобы разрушить силу этих монахов. В Musālman вторгся в Индию в это время. Брахманы получили их, чтобы сначала уничтожить Буддизм, или, по крайней мере то что от нее осталось. Это было, как буддизм были стерты из Индии.

+627
tsvetaevav19 2 сент. 2016 г., 14:09:32

По словам владыки Будды Лучше всего делать это не задумываясь и не беспокоясь о том, что вы сделали в прошлом и делать добрые дела и получать 'kusalбыл'.

Если вы запомните или беспокоиться о том, что вы сделали, это было бы более опасной для вас. Так что вместо того, чтобы беспокоиться или думать о прошлом, думать только о хорошем, что вы сделали. И продолжать добрые дела.

Это единственное, что вы должны сделать. Там не будет никаких других способов.

Запоминание и беспокоясь о плохом, что ты сделал и хорошие вещи, которые вы не могли делать-это грех. Это называется "Kukkuchcha". Так что не делайте этого. Еще раз я бы сказал, что это грех. И попробовать учиться "Абхидхаммы" будет решать все ваши проблемы. А также исследование о Тхеравада буддизм, который является реальным буддизмом.

+457
minimalina 3 янв. 2012 г., 6:19:05

Как Будда сам говорил много раз, его учение завершается в освобождении мудростью. Что это значит?

Наш концептуальный ум едва ли может выйти за пределы коробки с концепциями, которые он узнает. Все концепции ума, то как он видит мир, это реальность для разума. Как правило, наши концепции очень грубая, примитивная, приблизительные, упрощенные, а иногда и откровенное ошибаются. Если ум думает, что есть рождение и смерть, то есть рождение и смерть для ума. Это то, что известно как невежество.

По образованию наш разум выходить за пределы таких грубых, упрощенных и ошибочных концепциях (рыльца), мы можем освободить наш ум от их границ, а также от тех страданий, которые они производят, в том числе страданий надвигающейся смерти. Это означает, приобрести более сложные представления о мире (=мудрости или праджня), в том числе представление о том, как образуются понятия, и в какой степени они могут быть правы (=трансцендентальной мудрости или праджня-парамита).

Основной метод для отказа от грубых предубеждений является отказ от вложения, которые сопровождаются анализом. Мы отбросим эмоциональные и концептуальные вложений предрассудки, предубеждения и предположения. Мы анализируем элементы обстановки в вопрос, пока мы не получим обстоятельный взгляд выходит за рамки нашего примитивный дуализм. Тогда мы больше не застряли, мы становимся очень гибкими, очень динамичный, очень надежный. Тогда мы уже не попадем в беду сами и могут действовать умело на благо всех.

+430
logicbird 8 февр. 2019 г., 19:58:08

Какая из них "фактическое", или реальное тело?

Это хорошо, чтобы экспериментировать, даже смотреть что (вид связи) является менее стрессовой, если некоторые связи все же содержится стресс, и не так хорошо, чтобы предположить, заботы (идеи явления или феномены), а "это реально, это мое, это моя уверенность, это то, что я есмь".

Понимаю, Ньом Кара.

Сделать это много, и не надо тогда спрашивать, если те или иные явления был прав и реально потом. Посмотрите и еще раз исследовать.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+401
Tomas Bulva 29 сент. 2016 г., 22:01:04

Следите за хорошую работу, садху! Думают о медитации как ракетный корабль на его пути к Луне. Во-первых, вам потребуется большая концентрация, чтобы добиться взлет, и поездка будет неровной. Затем, по достижении неподвижности космического пространства ракеты отбрасываются, и 2-ой ступени ракет, которые затем используются, скользила через пустоту. Наконец, приближаемся к Луне, различные двигатели используются, чтобы слегка скорректировать траекторию и умеренный спуск.

Дыхание можно рассматривать как ракеты. Это полезно, но в конце концов вам понадобится новый объект концентрации, если он будет слишком тонким, чтобы наблюдать. Средней ступени ракеты могут быть разнообразны - 'знать' аспект дыхания (заметим, что это походит, чтобы быть в курсе дыхание или его отсутствие), восприятие неподвижности сама, если интересно что делать дальше может быть объектом, независимо от блуждающих мыслей, введите ваше текущее настроение или радостное состояние. Наблюдать через призму бренности, дуккха, а не самостоятельно. Найти то, что на самом деле там, чтобы наблюдать. Есть все, что вы делаете или держишься? Если да, пусть идут, расслабить их. Это процесс вычитания. Найти вещи, чтобы наблюдать и отпускать, пока ничего не осталось.

Кроме того, вы можете изготовить объект для концентрации. Идите в центр, что есть. Если вы находитесь в неподвижном пространстве, перейти к это центр, а центр это центр, до бесконечности. Если есть чувство радости и мира, идите в центр, что. Если есть яркий свет, идти на самые яркие точки в центре, и так далее. Затем, расслабиться в этой центрирования, отпускала мысль, и дать импульс, чтобы вытащить тебя.

Самое главное, расслабиться и наслаждаться поездкой. В конце концов, это действительно просто.

+400
David Carson Kidd 30 нояб. 2011 г., 17:51:46

"Все, что имеет начало, имеет конец.” значит, каждая обусловленная, проявляется всего непостоянно. Ниббана-это не бар и не проявленном состоянии, поэтому не имеет ни начала, ни конца

Мой английский не является хорошим, так что я посмотрел в смысл вечной. Он говорит, что: "прочный или существующие вечно; без конца"

Если попытаться описать Ниббану с помощью "времени", то это не приведет вас в правильном направлении, потому что ниббана является необусловленным. Это вневременной. Вы можете использовать этот термин, Если вы имеете ввиду "Бессмертного", сказав, вечное. Ниббана-это свободный от любой обусловленности. Она свободна от рождения, смерти, времени. Это состояние непроявленного.

Тич Нат Хан прекрасно говорит о нирване: https://www.youtube.com/watch?v=odWIPhj-ivo

+303
Omri Avital 12 апр. 2019 г., 7:28:51

Буддхагхоши использует "kammatthana" для обозначения каждого из своих сорока медитации объектов, перечисленных в третьей главе Visuddhimagga, которая частично происходит от пали канона.[2]

https://en.wikipedia.org/wiki/Kamma%E1%B9%AD%E1%B9%ADh%C4%81na

+254
shamil1455 27 июл. 2016 г., 12:10:02

Сила(нравственность), самадхи(концентрация), Панна(мудрость) - это путь к прекращению дуккха. Сила дисциплин телесных и словесных действий. Без этой дисциплины невозможно дисциплинировать ум, без дисциплинировать разум, вы не можете культивировать мудрость.

+230
acornblue 7 сент. 2015 г., 17:45:48

Я пробовал несколько различных буддийских групп и они довольно директивный характер, когда дело доходит до практики медитации. У них своя система и каждый делает это. Но Будда использовать искусные средства при обучении, которое я понимаю адаптация учения к своей аудитории - например, я слышал, что Калама Сутта - пример.

Так Будда учит, что практика медитации в качестве искусных средств? - т. е. дать один человек одна практика и еще один другой. Не столько один человек получает начинающий практику, а другой расширенный, но люди получают различные практики независимо от их "уровне", т. е. два продвинутых практиков вам разных людей, чтобы удовлетворить их.

Было бы здорово, если бы вы могли дать ссылки на стандартные тексты для этого (т. е. Палийский канон, Алмазная сутра и т. д....)

Большое спасибо, как всегда

+175
Drew Rush 4 янв. 2012 г., 21:52:06

Я читал следующие идеи в интернете, Махаяна верным:

Namarupaбыл означает "имя-форма" - означает "понятие формы", "идея форма", - ссылаясь на наши субъективные представления о внешних и внутренними явлениями, а также самое главное имя-форма, наша идея самостоятельно. Так что в моем понимании, каждый раз, когда мы определяем [внешняя!] объекты, наши идеи объектов становится больше бетона. И потом эти идеи обратной связи в процессе разграничения, что делает определение более точным, но и более жесткой и фиксированной. Таким образом, эти два - "процесс разграничения" и "коллекция идей" - поддерживать друг друга в их росте и развитии.

И, в подтверждение выше идеи и отрицая другое объяснение, другую Махаяны говорит:

Но ваше понимание сознания и имя-формы является не буддист. Это даже логически не правильно.

Сейчас, в пали suttas ЗП 12.2 и MN 9, "Нама-Рупа" описывается следующим образом:

И что Нама и Рупа?

Katamañca, bhikkhave, nāmarūpaṃ?

Чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание.

Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro—

Это называется Нама.

vuccati idaṃ nāmaṃ.

Четыре основные элементы и формы, полученные из четырех основных элементы.

Cattāro mahābhūtā Калифорния, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ.

Это называется Рупа.

Vuccati Idaṃ rūpaṃ.

В его переводе Маджджхима Никая в 1995 году, монах Бодхи перевод 'Нама-Рупа" как "психика-материальность' следующим образом:

Когда, друзья, ученик благородных понимает менталитет-материальности, происхождение психика-материальность, прекращение психика-материальность, и путь, ведущий к прекращению психика-материальность, в этом смысле она является одним из Вид справа...и приехали в этот истинной Дхаммы.

Чувство, восприятие, воля, контакт и внимание—это так называемые менталитет. Четырех великих элементов и материальной форме, полученные от четырех великих элементов—это называется материальностью.

Млн 9

Кроме того, в пали, слово "nimitta" часто встречается в смысле "тема" или "знак". Например, такие идеи, как "красивый" говорят "nimitta". Пали (43 млн) говорит, что такие nimitta производятся жадность, ненависть & бред. Поэтому впечатление эти nimitta гораздо больше, чем просто "восприятие" ("Санна"). По крайней мере, в пали, "nimitta" представляется "психических образований" ("ищите").

Мои вопросы:

  1. Как пали определение выше про "чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание" описать Махаяны идея "понятие формы" и "идеи формы"? В частности, как условия пали "контакт", "намерение" и "внимание" действовать как часть Махаяны - "понятие формы" и "идеи формы"?

  2. Как Махаяна "понятие формы" и "идеи формы" отличается от пали "nimitta"?

+144
Ron Zhang 2 нояб. 2017 г., 8:39:48

Во время випассаны, вы увидите непостоянство во всем ищите. Видел непостоянство в работе также аспект Випассаны.

+113
Vilfang 2 сент. 2019 г., 23:00:48

Уравнение, похоже, провал. Атма (мой человек) старается сосредоточиться в основном на образце из первых рук.

В одном случае, один режет правду (ложь) и в другом человеке.

Другой misunderstandig может быть, что Виная отражает автоматический полезный и неполезный. Самооборона-это всегда вредно, так как это требует заблуждения (считаю, что я может быть поврежден, прикасаясь форма, чувство, восприятие, формации, признание).

И еще одно, а врать не надо обижать слушателя напрямую, он может быть счастлив (даже в основном)

Вообще опять же, Виная не углубляться в Абхидхаммы, но остается для большинства телесные и словесные деяния. Он работает с очень грубых загрязнений. Так что это не хорошо, чтобы предположить в отношении кармических последствий. Виная-это сделано для wordlings, пока не в состоянии полностью понять мысли и намерения и имеется в виду как защита в оскверниться государств.

+33
Madonna C 8 июл. 2015 г., 17:07:32

Это на самом деле неправильный вопрос, что Будда-это/был/... но выложить проследить его путь можно следовать:

Да (на обычном уровне), Будда "был" Бог (Бро-Ма-на), в глубоком смысле это означает. Еще не единственное, что связывает "его" "Дэвы", но привести их к самостоятельности, если готовы сильно привязать себя к его облигаций (ре-легион).

Для некоторых идей о том, как возвышенный Будда дал понять, что делает один настоящий брат-человек, можно набраться впечатлений на Brahmanavagga

"Творец-Бог"-Будды, как это следует понимать:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "я-брахман, отзывчивый на просьбы, открытой рукой, принимая мое последнее тело, непревзойденный врач и хирург. Вы мои дети, мои сыновья, рожденные от моего рта, рожденный Дхаммой, созданные Дхамму, наследниками в Дхамме, а не наследниками в материальных вещах. ити 100

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, чтобы держать поймали в тот или другой Брахма чистый, но как крошечная дверь, чтобы избежать)

+32
vchavesjuriya 3 июн. 2016 г., 2:18:17

Хотя эта цитата фейк, идея вполне реальна. Как @Friedrick Ницше правильно отметили, это относится к реальности совозникающего. Вот объяснение по Налин Swaris в его "пути Будды для освобождения человека":

Стих в Самюкта Никая привлекает внимание к этой первичности cotouching, которая ускользает от осознания среднего человека:

Кто не трогает и не трогал. Прикосновения его трогают (К. С. И. 19).

Казалось бы, загадочный дзен-коан: "что такое звук одной ладони?" высказывание несет на необходимость со-прикасания. Нет, вытекающие из любого типа сенсация без со-прикосновения. Ощущение и войлок являются условно-зонный факторов. Это выражается в краткой формулировке phassa-пхуттха -“потрогал на ощупь” (Дагъ и 783). В ‘как вас зовут’ не является автономным субъектом, касаясь пассивный объект - ‘там,’ трансцендентное ‘идея’ в голове. В ‘касалка’ коснулся в самом акте прикосновения. Этот акцент на взаимные прикосновения имеет первостепенное значение.

...

Формы "как таковые" не существовала до акта восприятия; оно возникает, когда есть контакт, ощущение и восприятие. Утверждение, что существуют субъекты и объекты до акта восприятия является фальсификацией реальной ситуации. Без трения производится встречные потоки "ничего" может быть воспринято через трение форму ощущается и воспринимается - rūpasaññā. Взаимный контакт-это генетический момент сознания. Таким образом, вера в то, что существуют сознание и мысли перед контактом с соответствующим стимулом чувств является ошибочным.

...

Развитие сознания эго совпадает с ощущением разницы, или непохожести другого. Внимание фиксируется на ощущениях разницы, вызванные трогательно и осмысляется как разница между двумя "вещи" - " я " и "других". Растущий ребенок становится невежа (игнор-вение) сенсорной, который объединяет и разделяет опыт на различия 'этот' и 'тот' и 'твое' и 'мое'. Он забывает, что чувство 'я' и 'не-я' - это совозникающего опыт. Она впадает в заблуждение, что эти кажущиеся различия существенные различия между отдельной "вещи", которые существовали прежде, чем они взаимодействовали друг с другом. Сознание, которое изначально возникает в результате контакта между органом чувств и раздражители однородный начинает представьте себе, это безусловный предмет мысли.

...

Растущий ребенок начинает дифференцировать различные чувственные впечатления, регистрируя их как приятные и неприятные. Контакты, которые не затрагивают сознания, как приятных, так и неприятных игнорируются как ребенок колеблется между приятным и неприятным. Как результат, он начинает жить без осознанности, как в орган, который регистрирует эти многочисленные ощущения, так сказать, бессмысленные трения со-прикосновения - patigaha samphasso - какие условия и порождает чувство сознания. Самостоятельно фиксирует свое внимание на источник приятного, прелести в них и соединяется с ними, как будто они являются внешние вещи-в-себе. Понятие личности как субъекта этих чувств со-возникает с понятием другим-другие как предметы наслаждения или боли. Привлечение ребенка к приятному и отвращение от неприятного становится привязанность к приятному и антипатию к неприятным. Ребенок наслаждается в приятном и льнет к нему. Цепляние порождает становления, процесс становления условия для родов и ребефинг в Клингера, а также объекты, на которые она цепляется. Эта зацикленность на себе и другим, как Будда ставит его, ограничивает ум; диапазон сознания ограничены. Его фантазии о реальности обусловлены ум, который ограничивается входами, зарегистрированные в соответствии приятные/неприятные. Возникает желание возрождения приятного, что переживается как состояние или опоры его самоощущения как предмет опыта и знаний. Ребенок больше не осознает, что субъект и объект влечения взаимно обусловленная система отношений.

...

[Будда] описывает кондиционером-кондиционер процесс, который завершается в сознании отдельной личности, существующие независимо от условий. Первоначальные инстинктивные, рефлекторные физической реакции притяжения и отталкивания превращается в психических реакциях и другими похоти и ненависти и морального характера. Иллюзия двойственности происходит с контактом и чувством. По мере того как младенец начинает отличать себя от ‘других’ - изначально (м)прочих, кто сосательных движений он. Он становится невежественным сознанием " я " и "другого" со-встал через прикосновения и ощущения. ‘Я’ и ‘другие’, то ‘этот’ и ‘тот’ принимают вид отдельных форм, которые он узнает имя.

+21
Sukhi 17 сент. 2018 г., 4:05:03

Показать вопросы с тегом